石山修武様

春らしくなって参りましたが、畑の方はいかがでしょうか。

「鳥」の件では色々とお手を煩わせ恐縮です。

創造主と被造物とを峻別し、被造物の中で人間のみを神の対話の相手としての人格的存在と見なしてきたキリスト教は、いのちある全てのもの、さらには木石にすら人格を見ようとするアニミズムとは基本的に相性が良くないかもしれません。さらに、神様は被造物である自然を通してではなく、神の言葉であると信じる聖書を通してのみ知ることができるとする。プロテスタント、特に改革派（カルヴァン派） -- 私たち日本キリスト教会もその流れをくんでいます -- は、感覚的なものに対する警戒感が強いために、いっそうその度合いが大きくなる感があります。

けれどもそれは一方、神様がこの目に見え、手で触ることのできる世界を創造し、イエス・キリストを肉体をもったまことの人としてお遣わしくださったという、神様の救いの全体性を損うことになりかねません。その意味で、アニミズムは、神様がこの世界を造り、愛し、保っておられること、そして人はその世界と他なる被造物と豊かな、良き交わりを持つことができるという約束と希望として受けとめることができるように思います。それは、放っておくとどこまでも理念化し教条化し干涸びかねない「正統＝主義＝神学」の解毒剤でありうるでしょう。（ユングがスイス改革派教会の牧師の息子であったことは意味のあることではないかと思います）

石山さんの建築に、ドローイングに、版画に、文章に、そして何よりその生き方と在り方とに私が惹かれるのは、そこに何か自分にとって欠けたもの、そして欠けたままにしておいてはならないものを感じているからのように思います。そしてそう感じているのは私一人だけではないはずです。それは、マックス・ウェーバーのテーゼを持ち出すまでもなく、近代資本主義がキリスト教（聖書の伝えるイエス・キリストの福音とはかなり違ったものとなってしまった教条と組織としてのそれ）と骨絡みとなってしまっていて、その極北としてのグローバリズムから今日誰も逃れられなくなってしまっていることによると思われてなりません。

風呂敷が拡がりすぎて畳めなくなってしまいそうですので、またお目にかかれた際にでもお話できればと思います。

「鳥」は急ぎませんので、他のプロジェクトの邪魔にならないようにしていただければと思います。

「６」も期待いたしております。

主にあって平安を祈りつつ。

二〇一〇年三月十七日　日本キリスト教会豊島北教会　芳賀繁浩

※石山への私信ではありますが芳賀牧師の了承を得て掲載させていただきます